Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Pháp Hải Kinh [法海經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Pháp Hải Kinh [法海經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Pháp Hải Kinh [法海經]
Tải file RTF (0.454 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.11 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.14 MB)
0/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0034_p0818a05║
T01n0034_p0818a06║
T01n0034_p0818a07║ No. 34 [No. 26(37), Nos. 33, 35]
T01n0034_p0818a08║ 法海經
T01n0034_p0818a09║
T01n0034_p0818a10║ 西晉沙門法炬譯
T01n0034_p0818a11║ 聞如是： 一 時，佛遊瞻波國，漢呿利 池上，與大
T01n0034_p0818a12║ 比丘眾俱 。月十五 日，時應說戒。佛坐，集已久 ，
T01n0034_p0818a13║ 而如來默然，不說戒。侍 者阿難，更整衣服，跪
T01n0034_p0818a14║ 而白佛：「初 夜向竟，中夜將至，大眾集久 ，世 尊
T01n0034_p0818a15║ 將無疲倦，願以 時說戒。」佛猶默然。眾坐既久 ，
T01n0034_p0818a16║ 時有比丘，名曰阿若都盧，更整衣服，長跪白
T01n0034_p0818a17║ 佛：「初 夜中夜已過，雞將向鳴，世 尊得無疲倦，
T01n0034_p0818a18║ 眾僧 集久 ，願佛說戒。」世 尊復默然。又復白言：
T01n0034_p0818a19║ 「明星已出，時將過矣。」佛言：「比丘！且聽，眾僧 之
T01n0034_p0818a20║ 中有不淨者，故吾不得說戒耳。」
T01n0034_p0818a21║ 賢者大目揵連心念：「吾當定意觀之 ，誰不淨
T01n0034_p0818a22║ 者？」目連白佛：「我欲定意觀誰不淨者，不淨者
T01n0034_p0818a23║ 命令出眾。」世 尊告曰：「卿欲定意觀不淨者令
T01n0034_p0818a24║ 其出眾，此言大善，便 可觀之 。」目連即定意觀
T01n0034_p0818a25║ 之 ，見其弟子犯于重戒。目連從定意起，至犯
T01n0034_p0818a26║ 戒比丘前 ，而數之 曰：「汝為沙門，奉戒為本，戒
T01n0034_p0818a27║ 猶人之 頭首；沙門戒行，宜令清白，如水如
T01n0034_p0818a28║ 玉。此如來之 座，賢聖之 會，度世 者之 聚，清淨
T01n0034_p0818a29║ 道德者之 所集處，此座猶如栴檀之 林，卿以
T01n0034_p0818b01║ 伊 蘭臭穢，亂 于真正。」目連手自引其弟子出。
T01n0034_p0818b02║ 「卿是棄捐之 人，不得預如來大眾之 清淨集
T01n0034_p0818b03║ 也。無以 穢濁廁預大僧 大集，大海不受穢
T01n0034_p0818b04║ 屍，卿自思之 ，無穢賢眾。」穢人既出，目連白
T01n0034_p0818b05║ 曰：「穢濁之 人，即以 棄遠，眾已清淨，唯願世
T01n0034_p0818b06║ 尊，以 時說戒。」世 尊猶復默然。目連怪之 ，四向
T01n0034_p0818b07║ 觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅 之
T01n0034_p0818b08║ 曰：「卿為棄人，何 為不自引罪穢，重坐此座為？」
T01n0034_p0818b09║ 目連重遣之 ，乃出座去。目連復白：「世 尊！穢
T01n0034_p0818b10║ 人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世 尊，以
T01n0034_p0818b11║ 時說戒，令眾僧 得修 淨業。」
T01n0034_p0818b12║ 佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共
T01n0034_p0818b13║ 說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引
T01n0034_p0818b14║ 罪，而預如來座者，此為默然妄語。默然妄語，
T01n0034_p0818b15║ 頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今
T01n0034_p0818b16║ 以 後，汝自說戒。」 目連白佛：「弟子聞道，如來先
T01n0034_p0818b17║ 化之 ，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚
T01n0034_p0818b18║ 重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。如來
T01n0034_p0818b19║ 猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，
T01n0034_p0818b20║ 人不服信 。世 尊哀愍聾俗 ，使一 切獲安，得信
T01n0034_p0818b21║ 得正，以 濟其志。」目連慇懃苦請至三四五 。 世
T01n0034_p0818b22║ 尊告目連曰：「汝為一 切，請求如來，慇懃乃至四
T01n0034_p0818b23║ 五 ，吾今當為汝等說之 。吾僧 法，猶如大海，有
T01n0034_p0818b24║ 八 德，汝等聽之 。大海之 水，無滿不滿；吾法如
T01n0034_p0818b25║ 之 ，無滿不滿，此第一 之 德。大海潮水，尋以 時
T01n0034_p0818b26║ 而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁
T01n0034_p0818b27║ 戒違失常法，此第二 之 德。大海之 水，唯有
T01n0034_p0818b28║ 一 味，無若干味，無不以 鹹為味；吾法如是，禪
T01n0034_p0818b29║ 定之 味，志求寂定，致神通故，四諦之 味，志求
T01n0034_p0818c01║ 四道，解結縛故，大乘之 味，志求大願，度人民
T01n0034_p0818c02║ 故，此第三之 德。大海既深而廣，無能限者；僧
T01n0034_p0818c03║ 法如是，無不深妙，八 方之 大，莫大於僧 法，僧
T01n0034_p0818c04║ 法最為弘大，此第四之 德。大海之 中，金銀琉
T01n0034_p0818c05║ 璃、水精珊瑚、車璩馬瑙、摩尼之 妙，無不備 有；
T01n0034_p0818c06║ 吾僧 法之 中，三十七品道寶之 妙，神足住 壽，
T01n0034_p0818c07║ 飛騰十方，靡所不適，瞬息之 間，周旋無量
T01n0034_p0818c08║ 佛界，到 殊勝之 剎，能以 其道，化導群生，淨己
T01n0034_p0818c09║ 佛土，此第五 之 德。大海之 中，神龍所居，沙
T01n0034_p0818c10║ 竭龍王，阿耨達、難頭、和羅摩那、私伊 羅末，如
T01n0034_p0818c11║ 此諸龍，妙德難量，能造天宮，品物之 類，無不
T01n0034_p0818c12║ 仰之 ；吾僧 法亦復如是，四雙八 輩之 士，十二
T01n0034_p0818c13║ 賢者，菩薩大士，教化之 功 ，彌茂彌美，此第六
T01n0034_p0818c14║ 之 德。大海吞受百川萬流，江恒之 水，無不受
T01n0034_p0818c15║ 之 ，終日終夜，無盈溢滅盡之 名；吾僧 法之
T01n0034_p0818c16║ 中亦如是，梵釋之 種，來入 僧 法，四姓族望，
T01n0034_p0818c17║ 或釋或梵，王者之 種，捨世 豪尊，來入 正化，或
T01n0034_p0818c18║ 工師小姓，亦入 正化，種族雖殊，至於服習大
T01n0034_p0818c19║ 道，同為一 味，無非釋子，此第七之 德。大海清
T01n0034_p0818c20║ 淨，不受死屍，無諸穢濁，唯海之 類而受之
T01n0034_p0818c21║ 耳；吾僧 法清淨，亦如大海，不受穢惡，犯戒違
T01n0034_p0818c22║ 禁，非清淨梵行者，一 不得受，棄之 遠之 ，猶海
T01n0034_p0818c23║ 不受死屍，此第八 之 德。」
T01n0034_p0818c24║ 佛告目連：「如來大眾唯清淨，為禁戒業不
T01n0034_p0818c25║ 純非釋種子，故吾不說戒耳。卿等善相勅 戒，
T01n0034_p0818c26║ 無令正法有毀。」 佛說如是，諸比丘歡喜奉行。
T01n0034_p0818c27║ 法海經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0034_p0818a05║
T01n0034_p0818a06║
T01n0034_p0818a07║ No. 34 [No. 26(37), Nos. 33, 35]
T01n0034_p0818a08║ 法海經
T01n0034_p0818a09║
T01n0034_p0818a10║ 西晉沙門法炬譯
T01n0034_p0818a11║ 聞如是： 一 時，佛遊瞻波國，漢呿利 池上，與大
T01n0034_p0818a12║ 比丘眾俱 。月十五 日，時應說戒。佛坐，集已久 ，
T01n0034_p0818a13║ 而如來默然，不說戒。侍 者阿難，更整衣服，跪
T01n0034_p0818a14║ 而白佛：「初 夜向竟，中夜將至，大眾集久 ，世 尊
T01n0034_p0818a15║ 將無疲倦，願以 時說戒。」佛猶默然。眾坐既久 ，
T01n0034_p0818a16║ 時有比丘，名曰阿若都盧，更整衣服，長跪白
T01n0034_p0818a17║ 佛：「初 夜中夜已過，雞將向鳴，世 尊得無疲倦，
T01n0034_p0818a18║ 眾僧 集久 ，願佛說戒。」世 尊復默然。又復白言：
T01n0034_p0818a19║ 「明星已出，時將過矣。」佛言：「比丘！且聽，眾僧 之
T01n0034_p0818a20║ 中有不淨者，故吾不得說戒耳。」
T01n0034_p0818a21║ 賢者大目揵連心念：「吾當定意觀之 ，誰不淨
T01n0034_p0818a22║ 者？」目連白佛：「我欲定意觀誰不淨者，不淨者
T01n0034_p0818a23║ 命令出眾。」世 尊告曰：「卿欲定意觀不淨者令
T01n0034_p0818a24║ 其出眾，此言大善，便 可觀之 。」目連即定意觀
T01n0034_p0818a25║ 之 ，見其弟子犯于重戒。目連從定意起，至犯
T01n0034_p0818a26║ 戒比丘前 ，而數之 曰：「汝為沙門，奉戒為本，戒
T01n0034_p0818a27║ 猶人之 頭首；沙門戒行，宜令清白，如水如
T01n0034_p0818a28║ 玉。此如來之 座，賢聖之 會，度世 者之 聚，清淨
T01n0034_p0818a29║ 道德者之 所集處，此座猶如栴檀之 林，卿以
T01n0034_p0818b01║ 伊 蘭臭穢，亂 于真正。」目連手自引其弟子出。
T01n0034_p0818b02║ 「卿是棄捐之 人，不得預如來大眾之 清淨集
T01n0034_p0818b03║ 也。無以 穢濁廁預大僧 大集，大海不受穢
T01n0034_p0818b04║ 屍，卿自思之 ，無穢賢眾。」穢人既出，目連白
T01n0034_p0818b05║ 曰：「穢濁之 人，即以 棄遠，眾已清淨，唯願世
T01n0034_p0818b06║ 尊，以 時說戒。」世 尊猶復默然。目連怪之 ，四向
T01n0034_p0818b07║ 觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅 之
T01n0034_p0818b08║ 曰：「卿為棄人，何 為不自引罪穢，重坐此座為？」
T01n0034_p0818b09║ 目連重遣之 ，乃出座去。目連復白：「世 尊！穢
T01n0034_p0818b10║ 人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世 尊，以
T01n0034_p0818b11║ 時說戒，令眾僧 得修 淨業。」
T01n0034_p0818b12║ 佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共
T01n0034_p0818b13║ 說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引
T01n0034_p0818b14║ 罪，而預如來座者，此為默然妄語。默然妄語，
T01n0034_p0818b15║ 頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今
T01n0034_p0818b16║ 以 後，汝自說戒。」 目連白佛：「弟子聞道，如來先
T01n0034_p0818b17║ 化之 ，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚
T01n0034_p0818b18║ 重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。如來
T01n0034_p0818b19║ 猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，
T01n0034_p0818b20║ 人不服信 。世 尊哀愍聾俗 ，使一 切獲安，得信
T01n0034_p0818b21║ 得正，以 濟其志。」目連慇懃苦請至三四五 。 世
T01n0034_p0818b22║ 尊告目連曰：「汝為一 切，請求如來，慇懃乃至四
T01n0034_p0818b23║ 五 ，吾今當為汝等說之 。吾僧 法，猶如大海，有
T01n0034_p0818b24║ 八 德，汝等聽之 。大海之 水，無滿不滿；吾法如
T01n0034_p0818b25║ 之 ，無滿不滿，此第一 之 德。大海潮水，尋以 時
T01n0034_p0818b26║ 而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁
T01n0034_p0818b27║ 戒違失常法，此第二 之 德。大海之 水，唯有
T01n0034_p0818b28║ 一 味，無若干味，無不以 鹹為味；吾法如是，禪
T01n0034_p0818b29║ 定之 味，志求寂定，致神通故，四諦之 味，志求
T01n0034_p0818c01║ 四道，解結縛故，大乘之 味，志求大願，度人民
T01n0034_p0818c02║ 故，此第三之 德。大海既深而廣，無能限者；僧
T01n0034_p0818c03║ 法如是，無不深妙，八 方之 大，莫大於僧 法，僧
T01n0034_p0818c04║ 法最為弘大，此第四之 德。大海之 中，金銀琉
T01n0034_p0818c05║ 璃、水精珊瑚、車璩馬瑙、摩尼之 妙，無不備 有；
T01n0034_p0818c06║ 吾僧 法之 中，三十七品道寶之 妙，神足住 壽，
T01n0034_p0818c07║ 飛騰十方，靡所不適，瞬息之 間，周旋無量
T01n0034_p0818c08║ 佛界，到 殊勝之 剎，能以 其道，化導群生，淨己
T01n0034_p0818c09║ 佛土，此第五 之 德。大海之 中，神龍所居，沙
T01n0034_p0818c10║ 竭龍王，阿耨達、難頭、和羅摩那、私伊 羅末，如
T01n0034_p0818c11║ 此諸龍，妙德難量，能造天宮，品物之 類，無不
T01n0034_p0818c12║ 仰之 ；吾僧 法亦復如是，四雙八 輩之 士，十二
T01n0034_p0818c13║ 賢者，菩薩大士，教化之 功 ，彌茂彌美，此第六
T01n0034_p0818c14║ 之 德。大海吞受百川萬流，江恒之 水，無不受
T01n0034_p0818c15║ 之 ，終日終夜，無盈溢滅盡之 名；吾僧 法之
T01n0034_p0818c16║ 中亦如是，梵釋之 種，來入 僧 法，四姓族望，
T01n0034_p0818c17║ 或釋或梵，王者之 種，捨世 豪尊，來入 正化，或
T01n0034_p0818c18║ 工師小姓，亦入 正化，種族雖殊，至於服習大
T01n0034_p0818c19║ 道，同為一 味，無非釋子，此第七之 德。大海清
T01n0034_p0818c20║ 淨，不受死屍，無諸穢濁，唯海之 類而受之
T01n0034_p0818c21║ 耳；吾僧 法清淨，亦如大海，不受穢惡，犯戒違
T01n0034_p0818c22║ 禁，非清淨梵行者，一 不得受，棄之 遠之 ，猶海
T01n0034_p0818c23║ 不受死屍，此第八 之 德。」
T01n0034_p0818c24║ 佛告目連：「如來大眾唯清淨，為禁戒業不
T01n0034_p0818c25║ 純非釋種子，故吾不說戒耳。卿等善相勅 戒，
T01n0034_p0818c26║ 無令正法有毀。」 佛說如是，諸比丘歡喜奉行。
T01n0034_p0818c27║ 法海經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.454 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Duy-ma-cật (Hán-Việt)
Chuyển họa thành phúc
An Sĩ toàn thư - Khuyên người niệm Phật cầu sinh Tịnh độ
Vào thiền
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.145 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập